感情は思考の中に生まれ、愛も同じ

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フョードル・ドストエフスキー

思想は感情のなかから生まれる。そしてその思想が人のうちに根をおろすと、こんどは新しい感情を形成する。

言葉に現れるものよりも内部に残っている方がずっと多い。

人間というものは時として、何にそそのかされて我を押し通すのか、自分でも分からぬことがあるものだ。

良心の自由ほど魅惑的なものはないけれど、またこれほど苦しいものはないのだ。

悲しみのなかに幸福をもとめるがよい。働くんだ、たゆみなく働くんだ。

人が子供を持つのは、たとえ自分は死んでも、子供たちが生涯自分の感情や考えを持ち続けてくれるからさ。

文明のおかげで人間がより残忍になったとはいえないとしても、前よりも残忍さが醜悪になったことは確かだろう。

幸福は幸福の中にあるのではなく、それを手に入れる過程の中だけにある。

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必要なのは愛したい気持ち、愛されたでは満たされない

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社会に対するその攻撃ぶりを見ると、ディケンズはつねに社会構造の変革よりも精神の変革を促しているように思われる。(中略)「心の変革」なしに制度を変えても無駄だーーこれこそ彼がたえず言っていることの本質なのである。
ジョージ・オーウェル

人間は、すくなくとも時によると、闘争とか自己犠牲をも望むものだし、太鼓とか旗とか観兵式などが好きなのは言うまでもない。経済理論としてはともかく、心理学的には、ファシズムとナチズムはいかなる快楽主義的人生観よりもはるかに強固なのである。
ジョージ・オーウェル

不満の正体があいまいであることこそ、その不満が永遠のものである証拠なのだ。彼の攻撃の対象は、具体的な個々の制度ではなく、チェスタトンも言ったように、「人間の顔の表情」なのだ。
ジョージ・オーウェル

もっと大きなナショナリズムという病気をなおさないままで、ユダヤ人差別という病気を根治できるとは、わたしには信じられない。
ジョージ・オーウェル

ナショナリストは、味方の残虐行為となると非難しないだけでなく、耳にも入らないという、素晴らしい才能を持っている。
ジョージ・オーウェル

権力の濫用をどうすれば防げるかという肝心の中心問題は、永久に解決しない。ディケンズは私有財産が障害だということは見抜けなかったものの、この点は見抜いていた。「人間の行いがよくなれば世界もよくなるだろう」という思想は、案外陳腐ではないのだ。

ジョージ・オーウェル

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思い出は甘く、現実は苦く、でも人生は楽しい

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ラ・ロシュフコー 

人間一般を知ることは、一人の人間を知るよりもたやすい。

年取った気違いは若い気違い以上に気違いだ。

頭のいい馬鹿ほどはた迷惑な馬鹿はいない。

頭がよくて馬鹿だ、ということは時どきあるが、分別があって馬鹿だ、ということは絶えてない。

恋を治す薬は幾つもあるが、間違いなく効くのはひとつもない。

大きな罪を犯すことのできない人は、他人に大きな罪の疑いをかけることもなかなかできない。

模倣はきまって惨めなものである。

自分の秘密を、自分自身が守れないのに、相手に守ってくれなどと、どうして言えよう？

友達の友情が冷めたことに気づかないのは、友情に乏しい証拠である。

善いことの終わりは悪で、悪いことの終わりは善である。

極度の退屈は退屈しのぎになる。